« Détournez-vous du mal et faites le bien » : les bonnes actions deviennent obsolètes…
La Guemara à la fin du traité Ouketsin cite les paroles de Rabbi Yehoshua ben Levi : Dans le futur, le Tout-Puissant accordera à chaque juste sept mondes. Le Gaon de Vilna zal, dit à ce sujet (dans son livre Aderet Eliyahu) : Chaque personne a deux chambres dans le cœur. La chambre de gauche abrite le mauvais penchant et la chambre de droite – le bon penchant.
L’homme acquiert 310 mondes par ses deux inclinations, où 300 mondes sont acquis en brisant le mauvais penchant, et 10 mondes sont acquis en écoutant le bon penchant. Et l’indice est : 310 est la valeur numérique de gauche et droite.
Le Roi David dit (Psaumes 34:15) « Détournez-vous du mal et faites le bien », et bien que beaucoup le soient disposé à observer seulement une partie de « faire le bien », à étudier pendant cinq minutes supplémentaires et à se taire pendant une courte partie de l’etude quotidienne. Mais tant qu’une personne ne combat pas le mal et observe « sour mer’a » (détache toi du mal), ce n’est toujours pas suffisant…
Le ‘Hatam Sofer zal a apporté une merveilleuse parabole à ce sujet : Certaines personnes sont venues séjourner dans une auberge. Cette auberge était un endroit malodorant et le menu qu’il contenait était uniquement du pain rassis, sans eau. pour rafraîchir l’âme. Les invités voient qu’au loin se dresse une montagne très haute et escarpée avec une source qui coule et de merveilleux arbres fruitiers, et les gens sont assis là bas, sirotant l’eau blanche et régalant leur cœur des fruits les plus fins. L’aubergiste remarque les yeux de leurs épouses devant cette vision féérique. Il craignait qu’elles ne s’enfuient de son auberge, alors il leur dit : « Ne vous inquiétez pas, au lieu de vous donner la peine de gravir cette montagne, je vais vous apporter des fruits et de l’eau de la montagne. En effet, l’aubergiste sortit vers la montagne, et revint au bout de quelques heures avec les fruits merveilleux à la main et des vases pleins d’eau claire. Les invités ont commencé à manger des meilleurs fruits et à boire de l’eau pure, mais ensuite les mauvaises odeurs qui régnaient dans l’appartement leur ont frappé le nez et ont gâché leur appétit, jusqu’à ce que les fruits et l’eau qui n’étaient auparavant que l’apanage de leur âme, les dégoutent à nouveau.
L’ idée de cette parabole : Certaines personnes logent dans l’appartement puant du mauvais penchant, et les jours de miséricorde et de pardon, leurs yeux s’ouvrent, alors ils voient que leur nourriture est amère et puante, et d’autre part ils voient la montagne haute et escarpée de D.ieu, sur laquelle les Justes s’assoient et mangent les fruits de leurs actes, et ils désirent aussi améliorer leurs actes et y monter.
Le mauvais instinct voit qu’il est sur le point de perdre ses clients, puis il leur suggère : « Ne travaillez pas dur, je vous apporterai quelques-uns des fruits qui poussent là-bas », puis il les persuade de lire les Psaumes le jour et nuit sans répit, et leur fait oublier les paroles de Rambam (Halachot Réponse 2, 3) selon lesquelles la première chose que vous devez faire lorsque vous vous repentez est de vous repentir de vos mauvaises actions et d’accepter de ne plus les répéter. Et que se passe-t-il alors ” Les bons fruits – les psaumes qu’ils lisent jour et nuit, se mélangent aux mauvaises actions, et puis eux aussi deviennent impropre…
La partie de “Sour Mera”(écarte le mal) est la clé d’une vraie réponse.
Rabbi Israël Salanter zal a parlé dans un Beit hamidrash des profanateurs du Chabbat dans la ville de Berlin et leur a dit : Même si vous n’avez pas l’intention d’observer le Chabbat, à partir d’aujourd’hui au moins vous profanerez moins le Chabbat, si chaque Chabbat vous le profaniez dix fois, vous le profanerez que cinq fois par Chabbat…
Un homme pénitent accompagné d’un érudit entra un jour voir le Steipler zal pour recevoir une bénédiction. “Je ne souhaite pas le bénir“, dit le Steipler, “il a des livres impropes dans sa maison.” “Rabbi, mais c’est un homme qui s’est repenti ! ” dit l’érudit. “Je ne peux pas le bénir ! ” répéta le Steipler.
L’homme qui s’est repenti était choqué. Il retourna chez lui, chercha et chercha jusqu’à ce qu’il trouve dans dans le placard un livre qui lui restait de l’époque où il ne gardait toujours pas la Torah et les mitsvot. Il brûla le livre et revint vers le Steipler, qui cette fois le bénit d’un visage lumineux.
Il suffit d’un livre impropre, d’ une « impureté » qu’une personne possède – et la bénédiction lui est déjà refusée !
Nous demandons : “Purifions nos cœurs pour véritablement te servir“, “Purifions-nous de nos impuretés“. Il n’y a rien au monde qui soit plus dégoutant qu’une charogne, celui qui prononce des paroles répugnantes ou qui salit son esprit, que D.ieu en préserve, est appelé une « charogne », comme dit le verset (Isaïe Lév, 6) ” Car tout scélérat parlera. ”
Par conséquent, notre guerre devrait être dirigée vers le rôle de ” Sour Mera “(écarte toi du mal), pour garder la pureté de l’âme. Nous demandons à Dieu de purifier son cœur et nous pourrons le servir de tout notre cœur, avec les deux penchants, car c’est le test et l’étalon du véritable retour vers lui !
